端午臨仲夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。仲夏將至，又逢一年端午節(jié)，在記憶深處，端午大概是這樣一種景象：在一個(gè)晨露未晞的早晨，于睡意朦朧間，被外婆叫醒，在我手腕和腳腕上纏繞一圈五彩繩，這時(shí)我便知道，端午節(jié)到了。

端午節(jié)對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，一整天都會(huì)許多有趣的事情要做。一大早我就和外公去田地里割艾草，端午時(shí)節(jié)的艾草已經(jīng)齊腰高，割上幾鐮刀，便是一小捆，接著我們?nèi)ゲ婶杖~，割馬蓮草，采集露水。據(jù)母親說(shuō)，端午這天在太陽(yáng)升起之前，采集露水洗眼睛，就可以不得眼病，耳聰目明。但是，到底有無(wú)科學(xué)根據(jù)，我現(xiàn)在也還不知道呢。

伴著晨曦的陽(yáng)光，我和外公背著艾草回到家中，外公便忙著把艾條插于房門兩側(cè)，掛滿門楣縫隙，再把多余的艾條攤曬在院中。經(jīng)過(guò)這樣的裝飾，房門翠綠，室內(nèi)室外艾香飄逸。此外，還要將雄黃酒涂抹于耳邊，說(shuō)是可以防止蚊蟲叮咬，那個(gè)時(shí)候，我時(shí)常擔(dān)憂自己涂抹了雄黃酒，會(huì)不會(huì)變成一條蛇，可能是電視劇看多了吧。

中午時(shí)分，外婆已將粽子煮好，滿屋飄散著新棕葉的濃香，大家解開(kāi)系在粽子上的馬蓮草，剝?nèi)ヴ杖~，吃著又軟又香的粽子，其樂(lè)融融。其實(shí)每個(gè)外婆，都是名副其實(shí)的美食制作家，她們篩選的粽葉新鮮完整，糯米顆顆飽滿，大棗又軟又甜。兩三張翠綠色粽葉交疊在靈巧的手中，將浸泡過(guò)一夜的糯米和大棗包裹其中，一個(gè)個(gè)象征著愛(ài)與關(guān)懷的粽子便應(yīng)運(yùn)而生。

現(xiàn)在我們經(jīng)常講到儀式感，其實(shí)，最原始的生活儀式感在長(zhǎng)輩身上是最純粹的體現(xiàn)，因此，便有了系五彩繩、掛荷包、割艾草、包粽子、抹雄黃酒這關(guān)于傳統(tǒng)禮制的傳承。

后來(lái)上學(xué)了，對(duì)端午的記憶便是汪曾祺老師的名篇《端午的鴨蛋》，了解到水鄉(xiāng)的端午節(jié)，是要貼五毒、放黃煙子、午飯要吃十二紅等，印象最深刻的是文中關(guān)于袁枚的《隨園食單·小菜單》中關(guān)于“腌蛋”的一條，錄如下：

腌蛋以高郵為佳，顏色細(xì)而油多，高文端公最喜食之。席間，先夾取以敬客，放盤中。總宜切開(kāi)帶殼，黃白兼用；不可存黃去白，使味不全，油亦走散。

每次想到這段，我都口水不止，只是遺憾的是，這二十多年來(lái)，我也沒(méi)有吃過(guò)高郵的鴨蛋。

再后來(lái)，關(guān)于端午的記憶，便是屈原了。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了，人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了賽、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

濃情端午，不負(fù)時(shí)光。如今，端午節(jié)已被納入國(guó)家法定節(jié)日體系，經(jīng)過(guò)2000多年的歲月洗禮，依然有著其濃厚的節(jié)日氛圍，童年的記憶隨著歲月的更迭和時(shí)光的輪回，漸漸地讓我對(duì)端午節(jié)有了更深的感悟和理解。無(wú)論走到天涯海角，這飄著粽香的有味道的記憶，都會(huì)刻骨銘心。（賀霞）

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